Mis see on?
Sooline essentsialism on veendumus, et inimene, asi või mõni eripära on loomupäraselt ja püsivalt meessoost ja mehelik või naissoost ja naiselik.
Teisisõnu peab ta soo määramisel esmaseks teguriks bioloogilist sugu.
Soolise essentsialismi kohaselt on sugu ja soopõhised omadused lahutamatult seotud bioloogiliste tunnuste, kromosoomide ja sooga, millele inimene sünnil omistatakse.
Kust see idee alguse sai?
Sooline essentsialism tuli Platoni essentsialismi filosoofiast. Selles positsioneeris ta, et igal inimesel, paigal või asjal on fikseeritud olemus ja see muudab selle selliseks, nagu ta on.
Sooline essentsialism viitab sellele, et igal inimesel on kas meessoost või naissoost “olemus”, mille määravad kindlaks bioloogia, kromosoomid ja sündimisel määratud sugu.
Sooline essentsialism on sageli seotud trans-välistava radikaalse feminismiga. See veendumuste süsteem välistab ebatäpselt ja kahjulikult transnaised ja need, kes on sündides määratud meheks, naise määratlusse ja klassifikatsiooni.
Miks see idee viga on?
Soolises essentsialismis ei suudeta tunnistada teaduslikult tunnustatud fakti, et sugu ja sugu on erinevad ja mõlemad eksisteerivad spektris.
Sugu spekter hõlmab paljusid erinevaid anatoomia, hormoonide, bioloogia ja kromosoomide kombinatsioone, mis on looduslikult esinevad ja inimese mitmekesisuse tervislikke osi.
Sooline spekter hõlmab paljusid isiklikke identiteete, kogemusi ja kultuurilisi veendumusi, mis on seotud olemisega:
- mees
- naine
- saialill
- transsoolised
- mittebinaarne
- mehelik
- naiselik
- nende siltide mingi kombinatsioon või midagi muud
Nüüd on teaduslikult tõestatud ja aktsepteeritud fakt, et sugu ei määra ega näita tingimata midagi veenvat või püsivat inimese sooidentiteedi, isiksuse või eelistuste osas.
Soolise essentsialismi juured on eriti kahjulikud transsoolistele, mittebinaarsetele ja soone mittevastavatele inimestele, kelle sooline identiteet või esitlusviis erineb sünnijärgsest.
Mõned inimesed kasutavad soolist essentsialismi vananenud ja jäikade sooliste veendumuste, stereotüüpide ja rollide järgimise ja hoidmise põhjendusena.
Millal seda diskrediteeriti?
1960ndatel ja 1970ndatel hakkasid feministid ja sooteoreetikud tutvustama soo ja soo mõistmise raamistikke, mis seavad soolise essentsialismi alused kahtluse alla.
Need esilekerkinud ideed osutasid tõsiasjale, et seda, kuidas me soost aru saame ja seda kogeme, mõjutavad tugevalt süsteemid, uskumused ja vaadeldavad mustrid antud kogukonnas või ühiskonnas.
Näiteks veendumused, et kleite kannavad ainult naised, roosa värv on tüdrukute jaoks ja et naised on vähem matemaatiliselt võimelised kui mehed, on juurdunud selles, kuidas me ühiskonnana mõistame ja kohtleme sugu.
20. sajandi keskpaigas hakkasid inimesed mõistma, et soolised essentsialistlikud veendumused ei arvesta sugude ja sugude vahel teaduslikult aktsepteeritud erinevust ega kaalunud seda, kuidas keel, normid ja stereotüübid aja jooksul muutuvad.
Selline mõistmise nihe viis uute sooteooriate ja kaasavamate raamistike kohandamiseni soo ja soo mõistmiseks.
Kust tuleb sotsiaalne konstruktsionism?
Kui teoreetikud ja antropoloogid uurisid veelgi ühiskonna rolli soolise määratlemisel, leidsid nad, et see on pigem keskne komponent kui minimaalselt mõjutav tegur.
Nende avastuste kohaselt on kogu ajaloo ühiskonnad ja kultuurid loonud süsteemid ja kategooriad, mis dikteerivad iseloomujooni ja käitumisharjumusi, mis peaksid olema inimesele eelistatud või vastuvõetavad nende soo alusel.
Sugu nimetatakse sageli sotsiaalseks konstruktsiooniks, kuna ühiskond - mitte üksikisik - lõi idee, et elavad asjad, keel, käitumine ja iseloomujooned sobivad korralikult meeste või naiste või mehelike või naiselike kategooriatesse.
Teadus näitab, et selle üksteist välistava klassifikatsioonisüsteemi abil on - ja on alati olnud - inimkogemuse elemente, mida diskrimineeritakse, välistatakse ja kustutatakse.
Kas on muid teooriaid, mida tuleks kaaluda?
On veel mitmeid teooriaid, mis viitavad sellele, et sugu on aja jooksul ja kultuuris muutuv sotsiaalne konstruktsioon - rõhutades omakorda soolise essentsialismi puudusi.
Soolise skeemi teooria, mille Sandra Bern tutvustas 1981. aastal, viitab sellele, et kasvatus, kooliminek, meediumid ja muud „kultuurilise leviku” vormid on peamised tegurid, mis mõjutavad seda, kuidas inimesed sisestavad, töötlevad ja kehastavad soolist teavet.
1988. aastal avaldas Judith Butler essee „Performatiivsed aktid ja soolise võrdõiguslikkuse põhiseadused“, eristades soo selgelt soost.
Ta tegeleb ka soolise kahendkoodiga seotud arusaamatuste ja piirangutega.
Butler soovitab, et sugu on sotsiaalselt pärand põlvest põlve ja seda mõistetakse kõige paremini etendusena. Selles suhtlevad inimesed teadlikult ja alateadlikult ning väljendavad kultuurilisi ideaale ja norme.
Mõlemad teoreetikud pakkusid välja ideid, mis pakuvad kaasavamat ja nüansirikkamat raamistikku soo mõistmiseks kui isikliku identiteedi ja sotsiaalse kapitali aspektiks.
Mis on alumine rida?
Ehkki soolise essentsialismi ideid peetakse nüüd vananenuks ja ebatäpseks, pakub sooline essentsialism kui teooria olulist konteksti selle kohta, kust meie soolised ideed pärinevad.
Samuti pakub see olulist teavet selle kohta, kuidas soost on ajaloo vältel aru saadud ja seda teostatud.
Mere Abrams on teadlane, kirjanik, koolitaja, konsultant ja litsentseeritud kliiniline sotsiaaltöötaja, kes jõuab ülemaailmse kuulajaskonnani avaliku esinemise, väljaannete, sotsiaalmeedia (@meretheir) ning soolise teraapia ja tugiteenuste praktika veebipõhise veebikeskkonna kaudu. Mere kasutab oma isiklikke kogemusi ja mitmekesist erialast tausta, et toetada sugu uurivaid isikuid ning aidata asutusi, organisatsioone ja ettevõtteid soolise kirjaoskuse suurendamiseks ja soolise kaasatuse võimaluste tuvastamiseks toodetes, teenustes, programmides, projektides ja sisus.
