Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier Ja Hoolduspoliitika

2024 Autor: Jesus Peterson | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 11:15

Minuti pärast läinud, kuid oleme tagasi hüppega!

Tere tulemast tagasi elupalsamitesse, sarja intervjuudesse asjade - nii materiaalsete kui ka immateriaalsete - kohta, mis aitavad meil läbi saada.

Selles installatsioonis räägin Brooklyni aretatud luuletaja, esseisti, teatritegija ja pedagoogi Diane Exavieriga. Tutvusin Dianega esmakordselt vastastikuse sõbra kaudu ja asusin kohe lugema tema mõttevoogu Twitteris, alustades lõbusalt kohutavatest tutvumislugudest kuni mõtlike küsimuste juurde, kuidas me koos paremaks muutume.

Kuid just siis, kui ma esimest korda neelasin ta hoolitsuse lihaseid - täpsemalt selle kohta, mida tähendab hooldusest niidi tegemine, mis puudutab kõike seda, mida nad elu jooksul teevad -, mõistsin teda nii hästi kui ka suutsin.

Diane'i jaoks ei saanud hool hoolimist lahutada tema elu suunavast eetikast. Ja nii saigi harjumuspärasest hoolitsusest loomulikult keskne jõud.

Lahendamist väärt mõte.

Elu on raske.

Tema raamat - anti-elegia “Peaches” - kirjeldab seda just pärast oma samanimelise kassi kaotust. Kuid keel, mida Diane kasutab leina ja hoolimise mõistmiseks ning kuju muutmiseks, muudab selle graatsiliseks ilma alistumiseta.

Ja just selles vestluses jõuame artisti juurde tagasi põhitõdedele: Mis tegelikult on hooldus? Ja mis on see, mis hoiab meid siin, üksteise külge köites, kui kõik on öeldud ja tehtud?

Amani Bin Shikhan: Kuidas sul läheb, boo? Kuidas sa elad?

Diane Exavier: Mul on hea! BK-s on palav, nii et enamasti üritatakse püsida paigal, püüdes piisavalt seda päikest. Kuidas sul läheb?

AB: Oh, sama. Kuumalaine pole ka Torontos alla lasknud, kuid ma ei saa kurta. Muidu olen… okei-külgnev. See on natuke aega olnud, ma ei saa valetada. Kuid olete viimasel ajal minu arust palju ületanud - eriti teie sõnad hoolduse kohta.

Kas võite alustada sellest, et räägite mulle oma tööst? Ja teie idee hooldusest?

DE: Sõna. Kindel asi. Olen kunstnik - kirjanik, teatritegija ja pedagoog. Mõnikord tunnevad sildid semantilisi harjutusi, kuid ma teen neid asju, mõnikord koos, mõnikord eraldi. Kõik püüab alati hõlbustada kogumist, mis võib ulatuda väga intiimsetest väga avalike inimesteni.

Minu ideed hoolduse alal on eetos - vaim -, milles seda tööd tehakse. Arvan, et olen alati töötanud ettevaatusega, kuid alles viimased aastad olen suutnud sõnastada hoolduse sõna ja konkreetse asjana, mida ma jälgin ja hooldan.

Jagage Pinterestis

AB: Kuidas hakkasite tegema tööd, mida teete? Kui suur osa sellest eelneb mingile professionaalsele sisenemispunktile?

DE: Minu sissejuhatus kunstitegemisse sai alguse kunstina kokkupuutest lapsena: kooliekskursioonid muuseumidesse, käsitööaeg tundide ajal. Minu klassikoolis olid meil need jõulu- ja kevadfestivalid, kus iga klass õppis ja harjutas kolme laulu (Jackson 5, Beach Boys, isegi Mariah Carey!) Ja esines kooli kogukonnale. Need olid nii suured asjad.

Olin häbelik laps, kuid võtsin neid festivale väga tõsiselt. Mulle meeldis proovimise, harjutamise ja siis jagamise mõte. Ja ma arvan, et see andis mulle võimaluse olla piiratud aja jooksul performatiivne, ilma milleta võiksin minna tagasi vaikusesse.

Niisiis, olin alati loominguliselt kaldu. Ja siis edasi liikudes edasi keskkooli, liitusin tantsuklubiga, kus keskendusime moderntantsule, ja minu õpetaja soovitas Whitney muuseumis teha teismelise praktika.

See oli minu esimene kord, kui nägin kunsti professionaalses mõttes, mis polnud seotud kunstnikuks olemise fantaasiaga. Kontorites olid inimesed, kes töötasid arvutite juures ja tegid koopiaid ning tegid seda, mis nägi välja nagu praktiline töö. Asusin haridusosakonnas ja mulle oli mõistlik, et kuna mulle väga meeldis kunst ja õppimine, võib see olla potentsiaalne karjäär.

Nii et minu sisenemine kunsti kui elukutse juurde oli kunstiõpetuses. Siit tulebki minu keskendumine lihtsustamisele: juhendamine, tellingud, publiku hoidmine.

Ja tõeline huvitamatus rambivalguses või kuulsuses.

Tunnen end kõige ebatõenäolisema kunstnikuna, peamiselt seetõttu, et olen Haiti inimeste tütar, kes ei tulnud Brooklyni oma lapsele kunsti tegema. Isegi nüüd kahetseb ema, et minust ei saanud kohtunikku ega midagi sellist, mis kõlab rohkem nagu “elukutse”.

(Ta ei ütle kunagi advokaat, mis on minu arvates väga kõnekas.)

AB: Mis sa arvad, miks öeldakse, et su ema ei ütle advokaat?

DE: Olen allergiline vastasseisu suhtes (vähk, turgutav keskmine laps, sisserändajate hea käitumisega laps, selle maailma naine), kuid tunnen väga tugevalt õiglust ja asjade õiglust, tean hästi seda võimast inimesi ei huvita õiglus.

Ja võib-olla on see kõik armulaudõdede kuulamise aastad, kuid mind on alati vooruse poole rohkem tõmmatud kui argumenteerimise poole… see on ka ulatuse asi: suure pildi puhul väike.

Jagage Pinterestis

AB: Minu arvates on põnev seos hoolduse ja õigluse vahel. Kas saate minuga lähemalt rääkida - hoolduse vaimust, õigluse pühendumisest?

DE: Olen omamoodi halvim teatriõpilane (õppevaldkond, kus mul on kõik kraadid), kuid üks asi, mida teater on ajalooliselt proovinud, on empaatia praktika.

Inimesed panevad need lood selga, et nad oleksid sõna otseses mõttes teiste kingades. Ja võib-olla on lootust, et pärast näidendi lõppu naasete omaenda kehasse tagasi pärast seda, kui olete mõneks ajaks peatatud, mingil viisil muutunud.

Kõigi teatrite eesmärk pole seda teha, kuid suur osa seda teeb. (Ja suur osa teatrist ebaõnnestub selles, aga see on hoopis teine vestlus.)

Kuna ma olen vanemaks saanud ja maailm halvemaks muutunud, olen pidanud empaatiaga seotud väljakutsetele vaidlustama: mis see on, kuidas see töötab, selle kasutamine. Ja mida ma olen mõistnud pärast liiga palju pettunud vestlusi lähedaste sõprade ja kaastöötajatega, on see, et empaatias on sügav, sügav ebaõnnestumine, sest sellest ei piisa.

Selleks, et tuled etenduse lõpus uuesti põlema läheksid ja et saaksin kodus mugavalt käia, ei ole sellest piisavalt mõtet, kui kujutlusvõime võimlemine kahe ja poole tunni jooksul läbi käia ja et ma saaksin kodus mugavalt käia ja see pole tegelikult mõjutatud.

Kuid kui olen oma praktika, esteetika ja maitsed hoolitsuse poole pööranud, olen leidnud, et see nõuab rohkem kõiki: tegijaid, esinejaid, publikut, isegi produtsente.

Hoolikalt on kaalul mitte ainult intellektuaalne ja abstraktne mõiste „elu” või „kogemus”. Hoolimine on väga maistest asjadest: kehadest, maast. Lihaga on sellel otsesem tagajärg. Ja kui ma kutsun keha tähelepanu, mida see siis nõuab?

Hooldus pole idee. See toidab inimesi ja pakub peavarju. See on puudutus. See on mugavuse vastand, kuna see üritab pakkuda mugavust.

Hoolitsemine seisneb pikendamises ja kaldumises

Asi pole tegelikult mõttes (nagu intellektis). Ma mõtlen, et vaata, kuhu “mõte” meid on viinud. Need inimesed ja nende valgustusajaloomad! See on metsik.

AB: Kuidas leiad end ka hoolduse teatud parameetrite seadistamisel “laiendamisel ja harrastamisel”? Kuidas määratlete oma hoolduseetikat?

DE: Olgu, mul on nii hea meel, et te seda küsisite. Kuna see on minu jaoks tegelikult suur, suur asi: elamise, aga ka kirjutamise projekt - see püüab määratleda minu hoolduseetikat.

Lähen ennekõike koju. Seal kogesin sellist hoolitsust, mis on võimaldanud mul isegi sellest rääkida, rääkida ükskõik millest.

Ja nii algab minu hoolduseetika määratlemine suhtepraktikast. Jah! Hoolduse eetika on seose otsimine.

Muidugi mõtlen ma kõigepealt oma perekonna peale - inimesi, kellel mul oli õnne, et sain minu hooldamise eest vastutada. Kuid pärast seda sõbrad, kolleegid, isegi ajutised tuttavad. Kes sa oled? Kust sa tuled? Mida sa siin teed? Need on küsimused.

Kuna vastused sobivad kokku või erinevad, suudan ma sugulustaset hinnata.

Nii et võite olla minu pere või te ei saa olla minu pere. See on lahe. Kuid kui me vastame neile küsimustele ülaltpoolt, siis saame kokku leppida oma vastastikuses inimlikkuses ja hoida seda edasi liikumas või kokku tulla.

Ma pean teie keha registreerima kui inimlik ja inimlik. Nii et isegi siis, kui jääme võõrasteks, on olnud mingit hoolt. Nii et mängib ka suuremeelsus. Aga ka mõistmist.

AB: Mmmmm.

DE: Seal on see Haiti fraas Tout mounn se mounn, mehed tout mounn pa menm. See tähendab: "Kõik inimesed on inimesed, kuid mitte kõik inimesed pole ühesugused." Mulle tundub, et see on hoolduseetika moto.

Kuid see peab olema vastupidine viis, kuidas samu küsimusi politseinike jaoks sageli kasutatakse.

AB: Mida sa sellega mõtled?

DE: “Kes sa oled? Kust sa tuled? Mida sa siin teed? Need on minu päringud, kuna need annavad võimaluse inimestega suhelda.

Kuid need on samad küsimused, mille esitavad valgesusele, impeeriumile ja riigist väljasaatmisele pühendunud inimesed kui uksed sulgemise ja piiride loomise vahendid. Nii et see ühendusesisese identifitseerimisega seotud impulss muutub ohuks [kui ta areenilt lahkub].

AB: Millal tunnete end kõige hoolitumana?

DE: Las ma saan oma tunnetest aru.

AB: Äärmiselt mu sitt.

DE: Teate, et mind hooldatakse sageli kõige enam, kui viljelemine ja kasvatamine on mängul.

Nii et kui keegi teeb mulle süüa või teeb mõne väikse asja, et minu jaoks kergust või mugavust luua, üllatab see mind tavaliselt, sest ma olen tõesti isemajandav inimene. Ja mulle ei meeldi abi küsida. Kuid kui mind aidatakse, ilma et mul oleks isegi närvi läinud seda küsida. Hooldus!

Sest see tähendab, et keegi on mind vaadanud ja otsinud.

Kuid ka abi küsimine - see on asi, mille kallal ma tõesti üritan töötada!

Mind huvitab minu hoolitsus harva - mitte et ma teeniksin teenimatult. Ma lihtsalt tean, et minust hooldatakse piisavalt ja kui rohkem hoolt tuleb, siis see tuleb ja olen ülimalt tänulik.

Ja ma olen väga põnevil, kui näen, et hooldus läheb maailmas ilma otsese tehingu garantiita. Kui keegi sooritab mõne väikese toimingu: hoiab ust kinni, pühib MetroCardi, hoiab kotte, annab juhiseid.

Selles pole mingit garantiid, eks? Selle eest ei saa sa midagi. Ja veel! Tundub nagu mingi lootuse tava, et keegi võib teiega sama teha. Ja me vajame neid nähtamatuid imesid. Nii töötab vaim!

Võib-olla sellepärast pole ma kunagi väga mures enda hooldamise pärast. Ma lihtsalt… tean - usaldan -, et minust hoitakse, sest ma üritan hoolitseda - kipuda - ümbritsevate asjade eest iga päev.

Ja kuna ma olen näinud kogu oma elu, et paljud teised inimesed hoolitsevad, nii nähtamatu kui see vahel võib olla, eest. Ma arvan, et see on usk.

AB: See on nii hull, sest see viimane kõlab täpselt nagu mu ema. Täpselt nii. Ja see ajab mind hulluks, sest ma ei näinud tema hooldamisest kunagi suurt pilti.

Ma näeksin, et ta ainult annab ja annab, ja ma arvan, et see mõjutas palju seda, kuidas ma suhtun hooldamisse kui asi, mis ei ole tehinguline, vaid ka asi, millel on ka oma reeglid - ja kui keegi, kes tunneb end sageli “hoolimatuna” ükskõik milles võimekust, nende raskete joonte tegemine selle ümber on keeruline, sest on tunne, et kaotan suurema pildi väiksemate võitude nimel.

Kuid see toob esile hoolduse eetika, selle praktika ja esinemise: kas see on lihtsalt nartsissistlik? Kas see on säilitamine? Mis see on? Siis leian end tagasi esimese väljaku ääres.

Olen nii huvitatud sellest, et teie hoolitsusega omamoodi arvestate.

DE: kõva ja püsiv sama. Istun siin silmi jälgides enda arusaamal hooldamisest, nagu ma olen seda nimetanud, sest ma tõesti tean, et see vastab tõele, kuigi ma ei tunne seda.

See on alati meie emad, kas pole?

AB: alati. Alati, alati, alati.

DE: Päris jutuke, ma olen uskumatult üksildane inimene. Alati olnud. Lapsena istuksin tundide kaupa vaikuses. Vahel oli rahu. Kuid enamasti oli see üksindus.

Mul on alati tunne, et minu sees on see õõnes auk. Ja ma elan sellega. Olen sellega ära harjunud. See süttib mõnikord ja istub teiste suhtes jõude.

Ja ärge hakake mind isegi oma ema hoolitsemise ja hoolitsemise ja hoolitsemise pärast jälgima - andke ja andke, nagu öeldud - ja küsige vastutasuks! Kuid ta tõusis alati uuesti andma. Ma ei saanud aru.

Kuid see on tõesti suur pilt… või lihtsalt veel üks viis mõistmiseks ja aja nägemiseks. Ta ei andnud väikeste võitude eest. See pole tegelik võit.

Ma tõesti arvan, et kehaga silmitsi seistes juhtub midagi … et kellegi poole sirutades on liha vahel loodud lõpmatus

Ja ma arvan, et just see aeg, mida ta vaatas, elab võit.

Nii et see pole minut, tund, nädal, paar kuud ega isegi aasta. See arvestab sellega, et kellegi aeg on õiglane. See on õigluse "pikk kaar" või mis iganes see jama fraas. Kuid sinna ei pääse, kui te praeguseks ei kipu ja vaeva näete.

AB: Mu aju mõjub sellele paslikule nii kummituslikult. Seda kõike on nii palju ja ka mitte piisavalt ning mõned asjad on kiireloomulised. Kuid ma tunnen, et olete RE: üksildane poiss. Sama, sama, sama. Ikka sama.

Ma mõtlen just seda lõime, mida ma teisel päeval lugesin. Piiksatus ütles: "Nagu ma tihti tunnen, et kasutan oma keha, sõnu, pilku jne viisil, mis ma loodan, et jõuab inimese minevikku."

See tabab mind lihtsalt kogu aeg - kui raske on hoolitseda ja hoolitseda viisil, mis on mõjuv ja mitte ainult viisil, mis paneb meid tundma, nagu oleksime piisavalt teinud. Et teada saada, millal hoolimisest ei piisa, ja teada, millal rohkem suruda või mida iganes. See kõik on nii… abstraktne.

Kõik see tähendab, et teie mõtted aitavad minu jaoks ettekujutust sellest, mis on hoolitsus - mis on selle pühadus ja kasulikkus.

Jagage Pinterestis

DE: Halastus. See on tõesti minu suurim õnnestumine ja rängim viga.

Püüan pidevalt oma keha kellegi teele panna, lootes, et aeg puruneb ja et ma jõuan nende minevikku või siis nad võivad jõuda minu minevikku ja olevikku, kipuvad seda ajalugu kalduma mõne tuleviku poole.

Milles seisneb [hoolduse] kasutamine tegelikult, utilitaarsel viisil? See on nii, nii, nii keeruline

AB: On küll, aga ma ei saa impulssi raputada, et see on midagi, mis on lihtsalt nii… minu jaoks eluliselt tähtis. Ja mitte teie eest rääkida, aga tunne on, et tunnete end sarnaselt.

DE: Jah! Kirjutasin eile ja ainus sõna, mida ma selle impulsi kirjeldamiseks mõelda oskasin, oli “eluliselt vajalik”.

AB: Tänan teid väga selle eest - teie aja, oma perspektiivi eest. Ma ei jõua ära oodata, millal inimesed seda loevad.

DE: Tänan teid nii palju, et sirutasite ja kirjutasite ning proovite ja hoolitsesite iga neetud päeva eest.

AB: Tüdruk! Sina ka! Olen kaugel alati, alati.

Diane elupalsamid:

1. Jalutuskäigud ja vesi: Veega ei saa tõesti linkida, kuid olen sel suvel oma veevarustust umbes 200 protsenti ületanud ja nägu rõõmustab. Armastan ka ja pean jalutama. See on tegelikult kõige olulisem elupalsam.
2. Nahahooldus: mul on metsikult rasune nahk. Olen juba poolteist aastat kasutanud Ole Henrikseni tasakaalu liini - geelipuhastusvahendit ja hüdraatorit - see on tõesti abiks purunemiste, ummistunud pooride ja õli kontrolli all hoidmisel. Samalt joonelt pärit saunakoorik soojeneb, kui seda näole kanda ja see on nagu “ooh la!” Liin on ülikõrge hinnaga, kuid kestab tõesti väga kaua ja Ole Henrikseni saidil on kogu aeg müüki. Neil on ka üsna taskukohane proovisuuruses komplekt, mis kestab teile umbes kolm kuud, piisavalt pikk, et öelda, kas see töötab teie jaoks.
3. Raamatud: viimati Patrick Chamoiseau “Migrant Brothers”, Christina Sharpe “Wake: Blackness and Being” ja Aracelis Girmay “the black maria”.

Nagu Diane Exavieri mõtted? Jälgige tema teekonda Twitteris ja Instagramis.

Amani Bin Shikhan on kultuurikirjutaja ja teadlane, kes keskendub muusikale, liikumisele, traditsioonidele ja mälule - eriti kui need kokku langevad. Jälgi teda Twitteris. Foto autor Asmaà Bana.