Usuliste Kujude Väärkohtlemisel On Tagajärgi, Kuid Ainult Ohvritele

2024 Autor: Jesus Peterson | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 11:15

Sisu hoiatus: seksuaalne rünnak, väärkohtlemine

Amy Halli hooldas aastaid piiskop oma Bakersfieldis, California mormoni kirikus. Ta pööras naisele erilist tähelepanu, andes talle kommi ja komplimente.

"Saate kaks kommi, kuna olete nii eriline ja ilus, aga ärge öelge seda kellelegi," ütles ta varem.

Kui Hall oli 10-aastane, hakkas piiskop teda üksi oma kabinetti tooma, et talle erinevaid küsimusi esitada. Varsti pärast seda käskis ta naisel kleidi üles tõsta ja aluspesu ära võtta. Ta ründas teda seksuaalselt.

Kuritarvitamine jätkus mitu aastat.

Hall teatas, et piiskop manipuleeris ja häbistas teda saladuses. "Olin sunnitud hoidma seda saladuses, hirmutatud mõtlema, et kui ma kellelegi ütleksin, mida ta tegi, siis keegi sureks."

Kuritarvitamine mõjutas Halli märkimisväärselt ja tal tekkis raske PTSS ja depressioon - alles kahekümnendate aastate lõpus, kui ta lõpuks nõustajaga rääkis, sai ta toimunust rääkida.

Hall meenutab, kuidas ta üritas teismelisena kirikujuhatajale öelda, kuid niipea kui ta vägivallatseja nime ütles, katkestas ta ta ega lasknud tal rääkida.

Tundus, nagu oleks ta juba teadnud, mida ma võin öelda, ja ta ei tahtnud teada saada, mis juhtus, nii et ta lõpetas vestluse

Hall, nüüd 58 ja elab Oregonis, on endiselt ravil. “Jätkan pingutamist. Minu vägivallatseja võttis mu lapsepõlvest nii palju ära ega seisnud oma tegude ees kunagi tagajärgedega.”

Pärast seda on Hall konsulteerinud advokaadiga ja teatas, et kirik pakkus talle väikest rahalist lahendust, kuid ainult siis, kui ta nõustuks väärkohtlemisest mitte rääkima. Hall keeldus sellest pakkumisest.

Hoolimata riiklikest pealkirjadest religioossete asutuste seksuaalse kuritarvitamise kohta ja avalikkuse pahameele kohta, varjavad paljud usujuhid endiselt väärkohtlemist, võitlevad reformide vastu, mis tagaksid ellujäänutele teatava õigluse, ja varjavad pedofiile.

2018. aastal teatati, et Pennsylvanias kuritarvitas 300 preestrit üle 1000 lapse ja see oli viimase 70 aasta jooksul meelega kaetud.

Kiriku juhtkond suutis ka pingutada ja edasi lükata Pennsylvania suure žürii raporti avalikustamist, milles kirjeldati õuduse, käimasoleva seksuaalse väärkohtlemise, vägistamiste, lapsporno ja monumentaalse katte üksikasju.

Paljusid vägivallatsejaid, kes lahkusid kirikust, et vältida kokkupuudet, pole kunagi nimetatud ega neile kriminaalsüüdistusi esitatud - mõned neist töötavad endiselt lastega teistes organisatsioonides.

Seksuaalse kuritarvitamise juhtumite arv usuasutustes on jahmatav

Kümneid tuhandeid on kuritarvitatud ja põlvkondi lapsi on kahjustatud.

Kuritarvitamine võib toimuda erinevates usuasutustes - see ei piirdu ainult ühe kiriku, ühe osariigi või konfessiooniga -, kuid vägivallatsemise üle elanud kannatanud, sealhulgas aastakümnete tagused väärkohtlemised, on sageli kannatanud pikaajaliste traumade ja valu all.

Laste seksuaalse kuritarvitamise mõju on märkimisväärne ja võib viia pikaajaliste traumade, depressiooni, ärevuse, enesetappude, traumajärgse stressihäire, ainete tarvitamise häirete ja söömishäireteni.

Trauma on sageli veelgi keerulisem, kui usutegelased - neid inimesi, keda lapsi õpetatakse usaldama ja austama - vaigistavad ohvrid, loobuvad väärkohtlemisest ja ei suuda vägivallatsejaid vastutusele võtta.

New Yorgi erapraktika kliiniline psühholoog Sarah Gundle, kes on ulatuslikult töötanud traumadest ellujäänutega, ütleb, et „usutegelaste ja institutsioonide väärkohtlemine ja sunnimine võib olla topelt reetmine. Väärkohtlemise mõju on juba märkimisväärne, kuid kui ohvreid vaigistatakse, häbistatakse ja institutsiooni seatakse ohvri ees tähtsuse järjekorda, võib sellest tulenev trauma olla sama märkimisväärne."

Usuasutused peaksid olema koht, kus inimesed tunnevad end turvaliselt, kuid kui see süsteem on traumaallikas ja see ei kaitse teid, on mõju sügav

Häbi on sageli taktika, mida vägivallatsejad ohvrite vaigistamiseks kasutavad - ja usuasutustes on see tugev kontrollrelv, kuna nii suur osa koguduse identiteedist on seotud mõistetega „kasinuse” ja „väärtuse”.

Melissa Bradford, nüüd 52, ütleb, et kui ta oli 8-aastane, ründas teda eakas naaber. Hirmu ja hirmutamist kasutades sundis ta teda vägivallatsemist saladuses hoidma.

Hirmunud lapsena arvas naine, et on midagi valesti teinud ja sisimas häbi.

Kui ta oli 12-aastane, küsitles Utah oma Millcreeki kirikus asunud piiskop teda, küsides sissetungivaid küsimusi ja seda, kas ta peab „kasinust elu“.

Samuti andis ta naisele voldikust pamfleti, milles öeldi: "Kui te isegi ei surnud võitlusesse surmani, siis keelasite oma vooruse, mille järgi te võtate" - öeldes sisuliselt, et kui keegi ei võitle oma vägivallatseja eest oma surmani, on nad süüdi.

Pärast seda tundis Bradford veelgi enam, et väärkohtlemine oli tema süü. Nagu paljud ellujääjad, tundis ta uskumatut häbi.

"Mul oli kogu häbi, mida mu vägivallatseja oleks pidanud kandma," ütles Bradford. Ta veetis suurema osa oma teismeeast enesetapuga.

“See pedofiil oli minu lapsepõlvest juba nii palju varastanud. Mis sellest üle jäi, kirik varastas.”

Seda tüüpi üks-ühele “intervjuud”, mida Bradford (ja Hall) kogesid, pole haruldased.

Sam Young, laste isa ja laste eestkõneleja Houstonis, Texas, asutas organisatsiooni Protect LDS Children, et tõsta teadlikkust ja tegutseda selle praktika peatamiseks.

Noored teatavad, et mormoni kirikus käivad lapsed oodatakse sageli piiskopiga üksi kohtumist, alustades tavaliselt varases noorukieas, ja neile küsitakse rea äärmiselt sissetungivaid ja sobimatuid küsimusi.

Usutegelased esitavad teadaolevalt puhtuse hindamise varjus küsimusi noore seksuaalse aktiivsuse kohta - kui tegelikkuses seksi ja masturbeerimise kohta küsitakse, on see ainult nende hirmutamine, häbistamine ja hirmutamine.

„Neid intervjuusid tehes häbistatakse ja alandatakse lapsi ning see on nende heaolu pikaajaliselt märkimisväärselt mõjutanud. See poliitika on kahjustanud kümneid tuhandeid inimesi. See puudutab laste põhilisi inimõigusi,”nendib Young.

Noored on kirikust välja viidud, et rääkida neist kahjulikest intervjuudest.

Ethan Bastian ütleb, et teda on ka mitu korda intervjueeritud ja ta esitas sissetungivaid küsimusi oma Lääne-Jordaania Utah 'kirikus. Pärast seda, kui ta jagas piiskopiga, et nooruki poisina, keda ta oli masturbeerinud, koheldi teda nagu hälbijat.

Mind häbenes see, mida olin jaganud, ja hiljem sunniti ma loobuma sakramendi vastuvõtmisest kõigi ees

Kartes suuremat kahetsust ja alandust, kartis Bastian avaldada mis tahes "ebapuhtaid" mõtteid (millele lisandus hirm ebaõnnestuda üks neist intervjuudest) ja valetas järgmistes intervjuudes, kui talle esitati need sissetungivad küsimused.

Kuid süü ja hirm, mida ta valet rääkides koges, oli kõik. “Arvasin, et olen teinud suurima patu,” jagab Bastian.

Kogu noorukiea vältel mõjutas häbi ja süü Bastianit märkimisväärselt ning ta muutus depressiooniks ja enesetapuks. "Olin veendunud, et olin kurjategija ning ohustasin ühiskonda ja oma perekonda, et ma pean olema hälbeline ja ma ei vääri elamist."

Kui ta oli 16-aastane, kirjutas Bastian enesetapukaardi ja plaanis oma elu võtta. Enda vigastamise äärel läks ta oma vanemate juurde, murdes maha ja avalikustades, mida ta läbi elas.

"Õnneks pidasid mu vanemad sel hetkel mind tähtsuse järjekorda ja said abi," ütleb ta.

Bastian, kes on nüüd 21 ja töötab Kansases masinaehituse üliõpilasena, sai lõpuks vajaliku toetuse ja tema vaimne tervis hakkas paranema. Bastian ja tema lähim perekond ei ole enam kirikuga seotud.

„Olen üks neist õnnelikest, kellel oli perekond, kes kuulas ja vastas. Paljudel teistel puudub toetus. Selle kõige pikaajaline mõju on aastaid kestnud. See mõjutab ikkagi seda, kuidas ma endasse ja oma suhetesse teistega suhtun,”räägib Bastian.

Gundle teatas, et isegi kui need “intervjuud” kestavad vaid mõni minut, võivad need põhjustada pikaajalisi probleeme.

“See, kui kaua midagi kestab, on vähe seotud trauma ulatusega. Lapse turvalisust saab muuta mõne minutiga ja sellel võib olla püsiv mõju.”

Sageli traumeeritakse ka religioossete asutuste seksuaalse väärkohtlemise ohvreid, kuna nad räägivad sõnaõiguse kaotanud kogukonna.

Mõni sunnitakse oma kogudustest välja, hoitakse kõrvale ja teda ei kohelda enam kogukonna liikmena. Kuritarvitaja ja institutsioon on ohvri ees tähtsusjärgus.

"Inimesed tahavad sageli eeldada, et tegemist oli lihtsalt ühe halva inimesega nende usukogukonnas ja mitte institutsioonide süü - isegi siis, kui nende juhid varjasid vägivalla või lubasid seda," selgitab Gundle.

"Nad tahavad uskuda, et nende kogukonnas on turvalisus ja hoida asutused puutumata, kuid institutsionaalne reetmine võib ohvritele laastavalt mõjuda," ütleb ta.

"Kaotades oma kogukonna, sõbrad ja mitte enam osa kogukonna üritustest ja nädalavahetuse tegevustest, isoleeritakse ohvrid ja süvendatakse kogetud traume," lisab Gundle.

Isegi kui ohvreid vaigistatakse, neid hoitakse ja neile ei võimaldata tegelikku õiglust ega heastamist, antakse usuasutustele nende kuritegudest hoolimata endiselt privileege - näiteks maksuvabastuse staatus.

„Neid tuleks hoida kõrgeimate standardite kohaselt. Võimu kuritarvitamine ning vastutuse puudumine kuritarvitamise ja varjamise eest on nii jultunud,”ütleb Hall

Miks antakse kuritegelike ettevõtetena tegutsevatele asutustele (kui tegemist on laste väärkohtlemisega) endiselt need privileegid, mida teised pedofiile rüüstanud organisatsioonid ei säilitaks? Millise sõnumi see ohvritele edastab?

Penni osariik ja Michigani osariik seisavad (õigustatult) silmitsi seksuaalse väärkohtlemise tagajärgedega ja varjavad end oma ülikoolides - ning usuasutused ei tohiks olla erinevad.

Michigani peaprokurör Dana Nessel, kes uurib vaimulike liikmete toimepandud seksuaalset väärkohtlemist, esitab samad küsimused. "Mõned asjad, mida olen toimikutes näinud, panevad teie vere keema, kui teiega aus olla."

"Kui uurite jõude või maffiat, nimetaksime mõnda sellist tegevust kriminaalseks ettevõtmiseks," ütleb ta.

Väärkohtlemisel võivad olla pikaajalised tagajärjed ja vastutuse puudumine võib kannatanuid veelgi traumeerida, kuid nägemine, kuulmine ja uskumine võib aidata ellujäänut nende tervenemisprotsessis.

Kuni religioonijuhid eelistavad institutsiooni endiselt oma koguduste heaolu eesõigusele, ei anta ohvritele täielikku õiglust, nõuetekohast menetlust ja tervendamiseks vajalikku tuge.

Kuni selle ajani jätkavad ellujääjad nagu Bradford oma hääle tõstmist.

"Ma ei karda enam, et inimesed teavad, mis juhtus," ütleb naine. "Kui olen vaikne, siis ei muutu midagi."

Misha Valencia on ajakirjanik, kelle loomingut on kajastatud ajakirjades The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly ja paljudes teistes väljaannetes.