See, kuidas me näeme maailmakujusid, kelleks me valime - ja kaalukate kogemuste jagamine võib kujundada viisi, kuidas me üksteist kohtleme paremuse poole. See on võimas vaatenurk
Kas olete kunagi mõelnud une ja puhkuse osana reparatsioonidest? Mul on.
Asi, mis mind alati paelus, on see, et nad tegelevad sellega, mis meile võlgu on (ja meie all pean silmas just neid, kes on orjastatud aafriklaste järeltulijad.) Midagi nii üldlevinud kui puhkamise vajadus on muudetud peaaegu kättesaamatu fantaasia, mis on teenitud ainult põlvkondade vältel pärast rasket tööd, ehkki see ei tohiks üldse kingitus olla.
Selles osas, mis täpselt on heastamised ja miks need on nii olulised, võib tekkida segadus. Seda määratletakse kui „muudatuse tegemist või vale või vigastuse eest rahulduse andmist” (tavaliselt rahalise, materiaalse, tööjõulise jne hüvitisena).
Kuid seda on lihtsam öelda kui teha. Orjus on Ameerika ajaloo oluline pöördepunkt, kuid selle parandamiseks tehtud jõupingutused (rekonstrueerimise ajal lubati ametlikult orjastatud rahvastele “nelikümmend aakrit ja muula”) pole vägivalla korvamiseks piisavalt kaugele jõudnud.
Seega peaksime kaaluma, millised hüvitised on endiselt võlgu, peaksime seadma esikohale mustade inimeste puhkuse vajaduse. Puhkuse luksus liigub siis kättesaamatusest nende heastamiste lahutamatuks osaks.
Puhkuse kingitus peaks olema osa nendest heastamistest, mis meile võlgu on
Puhkamine on selline kaup - privileeg iseenesest. Kui külastate YouTube'i ja otsite „öiseid rutiine”, leiate sadu videoid, kus mõjutajad loovad rutiine, mis muudavad puhkamise pikaks ettevalmistamiseks.
Kuid mis on puhkus ja miks võistlus selles mängib?
Mõelgem tagasi möödunud aastale, kui Yale'i abiturient Lolade Siyonbola kutsus politsei teda appi, kuna teine tudeng ei uskunud, et Siyonbola sinna kuulus.
Eriti mõeldes sellele juhtumile, võib puhkamisvõime olla mustanahalistele inimestele veel üks võimalus mustanahalisi politseisse viia: kuigi oleme võlgu rahu, kus seda leida võime, isegi avalikes kohtades, oleme näinud, kuidas see arm puudub ei andnud meile võrdselt.
Samuti on vaja mõista, kuidas stereotüübid kujundavad meie arusaama puhkusest.
Eelkõige mustanahaliste jaoks aitab puhkus inimestel lahku minna meie üldsuses püsivast "superinimese" stereotüübist. Eriti musta naise ja reieluude jaoks võib puhkus olla ka enesehoolduse vahend, kuna see paneb meid tahtlikult puhkuseks aega valmistama.
See on nii oluline, kuna mustad naissoomused ja femmid on konditsioneeritud nii, et need on kättesaadavad kõigile ja suudavad nii palju vastu pidada, ilma et oleks aega oma vajadustele kalduda.
Puhkus, minu meelest, seostub nii palju meie arusaamisega piiridest ja enesehooldusest - öelda partneritele, sõpradele, perekonnale, et me ei suuda taotlusi täita, kuna peame puhkama, on see siiski isekas ja rumal.
Uni on omakorda sama palju valuutat kui mündid ja dollariarved, sest see võimaldab meil vahetada aega väärtusliku soovi või vajaduse vastu. Seda võib pidada nii lihtsaks asjaks, kuid kui te sellest piisavalt ei saa, võib puhkus muutuda privileegi ja juurdepääsu raskesti tähistatavaks märgiks.
Võime puhata rassiseeritud, soolise kuuluvuse, võime, politsei ja jälitustegevuse tõttu on palju kaugem kui rahalised kingitused - puhata peab noorendama oma vaimu, kesknema tervendamine ja tuletama meile meelde, et me pole oma produktiivsus..
Ja veel, nii paljud mustanahalised ja pruunid inimesed võitlevad endiselt puhkuse eelistamisega, kui meil seda vaja on
Eriti aastatuhanded muutuvad üha enam sõltuvaks gigamajandusest ja selle ebastabiilsus jätab paljud meist tööle pikema tööaja.
Me määratleme end üha enam oma tootlikkuse järgi, kuid see võib põhjustada palju rohkem kahju kui kasu. Tootlikkuse valimine puhkamisest äärmusesse on see, kus puhkamise idee muutub selle tegelikkusega ebaproportsionaalseks.
Ilma õiglase töötasu usaldusväärsuseta - rääkimata kogu meie tööle pühendatud ajast - on võimatu eeldada, et inimesed suudavad puhata eelistada muid asju, mis on vaja korda saada.
Lisaks on puhkus kõige luksuslikum ja kättesaamatum inimestele, kes töötavad klassis või kelle töö ei ole regulaarne. Kui mõelda inimestele, kes töötavad töömahukatel töökohtadel või tööstust teenindavatel töökohtadel, nagu näiteks kohaletoimetamisega tegelevad inimesed, on nad endiselt oma teenuste kõige ületöötletumad ja alamakstud.
See katab vaevalt riski ja teemaksu, mida nende töö võib neilt nõuda.
Siiski ühendavad paljud meist puhkust luksusena. Ja maailmas, kus oleme ületöötanud ja alatasustatud, on mustanahalised eriti võimelised eemaldama ülejäänud, mida vajame oma elu teiste osade nõudmistega sammu pidamiseks.
Me ei räägi sellest, kuidas see on privileeg.
Arvame, et puhkuseta minek on jõu märk. Kõigile naissoost tõmbamine või unest loobumine meie enda edasilükkamise kütmiseks on sotsiaalselt vastuvõetavam kui soovitatud 8 tunni saavutamine igal õhtul. (Elon Musk säutsus eelmise aasta novembris, et 40 tunnist nädalas töötamine ei ole muutusteks piisav, julgustades teise säutsuga inimesi töötama “80–100 tundi”).
Ikka ja jälle on meile näidatud, kui kasulik on vara magama minnes iga päev samal kellaajal magada. Kuid nad kustutavad suures osas kultuurilised põhjused, miks inimesed saavad sellest ilma jääda.
Ma mõtlen sellele, kuidas midagi nii vajalikku kui puhata on ikkagi asi, mida ei tähistata ega räägita. Musta ajaloo kuu toob esile mustanahaliste tipptaseme tipphetki, kuid nii mõneski neist kõrgpunktidest kasutame neid lugusid sageli oma kultuurilise põlguse edendamiseks, tunnistades, et vajame puhata.
Suured ühiskondlikud liikumised nõuavad uskumatult aega ja energiat, kuid kui marsid on tehtud ja korraldamine lõppenud, kuidas taastuvad aktivistid puhkamisega? Ja miks jätame selle musta tipptaseme lugudest välja?
Ma pole ainus, kes on sellele mõelnud
Teised töötavad kõvasti selle nimel, et lammutada ideed, et puhkus on nõrkus või midagi teenida.
Instagramis on meil Atlanta- ja Chicagos asuv organisatsioon The Nap Ministry, mis “uurib napside vabastavat jõudu” värviliste meemide ja mustade inimeste keskpunkti suunatud töötubade kaudu.
Seal on ka Black Power Naps, performance-installatsioon, mille produtseerisid afro-Latinxi kunstnikud Fannie Sosa ja niv Acosta. Installatsioon viidi läbi New Yorgis jaanuaris, et “tuletab jõuna tagasi laiskust ja jõudeolekut”.
Arvan, et puhkekoha häbi lammutamise töö tegemine peab olema osa meie arusaamast rõhumise lammutamisest, kuna see seostub nii otseselt meie kui inimeste vajadustega.
Miks?
Kuna puhkus on osa meie juurdepääsust tervisele ja õigus, me kõik peame olema kõige tervislikumad. Ja jah, puhata on vaja eriti inimestele, kes on ajalooliselt tõrjutud ja on pidanud rohkem vaeva nägema, et saada pool sellest, millele privilegeeritud inimestel nii lihtne juurdepääs on.
Unemajandus on sotsiaalse õiglusega nii seotud, sest ilma puhkamiseta ei saaks me midagi teha: organiseerida, rallida, kirjutada, töötada, armastada või oma võite tähistada. Ilma puhkamiseta ei saa me loota, et peame vastu või lammutame - või isegi väiksemas plaanis, suudame tunda rõõmu, mis on õigustatult meie kui selle maailma inimeste jaoks.
Uni magades paneb meid tundma, nagu meil oleks õigus austatud, tervetele inimestele maailmas. Ilma puhkeõiguseta võitleme lahinguga, mille võitmine muutub veelgi raskemaks.
Olen tänulik nende ees, kes on tulnud minu ette, ja võltsitud teede eest, mis on aidanud mul asju lihtsamaks muuta, ja nende eest, kes tulevad pärast mind. Kuid võtan selle aja ka selleks, et puhkus oleks prioriteet, kui saan.
Kuna minu puhkamisvajadus ei tee mind nõrgaks ega vähem kui - see on minu väide, ja õigusega.
Cameron Glover on kirjanik, seksuaalkoolitaja ja digitaalne superkangelane. Ta on kirjutanud selliste väljaannete jaoks nagu Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard ja Allure. Võite temaga ühendust võtta Twitteris.
